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　　中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長趙麗芳在“分論壇五：數(shù)字時代西藏故事的國際化傳播”上的發(fā)言摘要。

　　在前互聯(lián)網(wǎng)時代，西藏敘事主要表現(xiàn)為三個面向，一是自大航海時代至二十世紀(jì)上半葉，西藏敘事主要由傳教士、探險家和英美等西方國家的報刊書寫，呈現(xiàn)出典型的西方對東方想象與建構(gòu)的東方主義敘事特征。二是二十世紀(jì)中葉以來，特別是新中國成立以來，西方國家大眾媒體的西藏報道由他者文化話題為主轉(zhuǎn)變?yōu)樗哒卧掝}為主，對立沖突成為主導(dǎo)的報道框架。三是由于中西方文化差異、意識形態(tài)差異和國際輿論話語權(quán)差異，中國媒體關(guān)于西藏的發(fā)展報道與成就報道往往被西方視而不見，反而貼上“宣傳”標(biāo)簽。

　　數(shù)字時代，基于互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播規(guī)律，新時代講述西藏故事可以在四個方面有所突破與改變。一是理念上講故事，將抽象的發(fā)展嵌入具象的故事文本，引發(fā)情感共鳴。二是敘事上宏大敘事與微觀敘事并重，通過個體的、微觀的表達(dá)和日常生活敘事為跨文化者提供理解西藏社會和藏文化的具體情境。三是議題上在地性與國際化并重，使報道與當(dāng)下關(guān)聯(lián)，與當(dāng)?shù)厝讼嚓P(guān)，呈現(xiàn)更多的在地性，消解東方主義的他者想象，直面西方的“批評與質(zhì)疑”，主動設(shè)置議題與國際社會對話與溝通。四是傳播主體上鼓勵多元主體參與傳播。西藏敘事正在經(jīng)歷一個從神秘到祛魅、從殖民偏見到去偏見的過程，這一過程需要多元主體用新理念、新話語和多媒介路徑協(xié)同傳播共同完成。

　　作為多元主體之一，Z 世代的西藏青年在社交媒體上通過民間敘事、日常敘事和參與性敘事，使得西藏的傳統(tǒng)與現(xiàn)代可見、可視。他們既是基于問題與他者想象的對話者，又是基于熱愛與文化持有者的傳播者，更是基于自信與發(fā)展事實(shí)的定義者。